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| Amanecer en el solsticio de verano en el altar de sacrificios de La Dehesilla ( a la derecha). Fotografía panorámica de Antonio Aguilera |
Este año hemos estado dos pequeños grupos de personas en torno al altar de sacrificios celtíbero y al santuario de La Dehesilla para disfrutar del amanecer en este lugar especial y mágico del fenómeno de los rayos de luz solar a su salida, en torno a las 7 de la mañana, deslizándose primero sobre la cúspide de dicho altar y a la par iluminando también el santuario aledaño en el promontorio. Un grupo estuvo el viernes 21 y otro el sábado 22 de junio. Para el caso es igual pues este fenómeno tiene lugar entre el 21 y 22 de junio. Son fechas aproximadas debido a las irregularidades del calendario gregoriano y los años bisiestos. Quedémosnos con este dato al comenzar el relato que ofrezco a continuación: El altar y santuario celtíbero de La Dehesilla tienen en su haber el que han estado desde siempre junto a los elementos: peñas, bosque, agua, cuevas…muy apreciados por estos pueblos de la antigüedad.
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| Los rayos del Sol nada más salir parece como si acudieran en primer lugar a la roca del altar Fotografía de Antonio Aguilera |
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| También al santuario cercano |
El solsticio de verano
En astronomía el término solsticio,
que proviene del latín solstitium, (sol sistere, significa sol quieto), se refiere a la época
del año en que el Sol, en su trayectoria aparente, se halla sobre uno de los
dos trópicos, dando lugar a la máxima desigualdad entre el día y la noche. La
inclinación de la Tierra en el Hemisferio Norte está más cerca del Sol y en el
Hemisferio Sur se encuentra más alejada del Sol, (solsticio de invierno). La
observación de estos acontecimientos es tan antigua como la humanidad. Los
primitivos habitantes de nuestro planeta comprobaron que a partir de un día
determinado, en el solsticio, el Sol perdía su fuerza, la disminución de la
luz era evidente y éstos, desconociendo la razón, pensaban que al final el
astro rey no volvería a salir, lo que les hacía temer por su supervivencia. Ahí
empezó la historia de los rituales de adoración al Sol, las plegarias, el
encendido de hogueras y antorchas como símbolo de la luz que ilumina la
oscuridad; las hogueras de San Juan, por ejemplo. Veneraron su energía para
congraciarse con este principio divino del dios que les daba el calor de la
vida. Estas costumbres fomentaron en la cultura popular muchas creencias
referentes al poder del Sol.
El fenómeno del sol en el altar de sacrificios de La Dehesilla
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| Altar de sacrificios celtíbero de La Dehesilla |
El fenómeno del sol en el altar de sacrificios de La Dehesilla
Lo que en la tradición oral de La Puebla de los Infantes se
conoce popularmente como “Sillón del Moro” no es sino un antiguo altar de
sacrificios con dos plataformas, está
más que constatado que de la cultura celtíbera ( ibera con influencias celtas)
dado el significado que tuvo para ellos el Sol, los elementos que
relacionábamos más arriba y este tipo de ceremonias religiosas que conllevaban
sacrificios de animales; pero también por la similitud de nuestro altar con
otros celtíberos como el de Ulaca, en Solosancho (Ávila). ¿Y qué
motivos podían tener las tribus celtibéricas para estar tan pendientes del Sol ?
Como en la mayor parte de las ocasiones, su propia supervivencia. El hecho de
seguir sus movimientos y poder calcular el paso de las estaciones
suponía también controlar los ciclos de la agricultura y la ganadería para
poder optimizar los beneficios.
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| El altar de Ulaca( Solosancho. Ávila 300 a. C. - 50 a. C.) muy parecido al nuestro, con algunas plataformas más |
La maduración de los productos agrícolas depende de la insolación,
por lo que previniendo las horas de Sol se pueden optimizar las cosechas. De la
misma forma, la luz del Sol también afecta al ganado en cuanto a la
disponibilidad de los pastos para alimentar a los animales, lo que determina
también los movimientos de trashumancia en busca de estos pastos.
La reproducción de los animales también depende del sol, ya que la
aparición del celo en las hembras depende de la temperatura y de la luz
ambiental. Esto permitía planificar los rebaños con antelación al poder
calcular más o menos cuándo se producirían los nacimientos de los nuevos
animales.
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| Los sacrificios y el culto al Sol, muy relacionados con las cosechas ...( Panorámica de cultivos de La Dehesilla. Foto desde el Santuario) |
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| ...y con el ganado ( Explotación ganadera en La Dehesilla) |
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| Explotación de ganado lanar cercana a La Dehesilla |
Al igual que ocurre en otros lugares de España, el enclave del
altar de sacrificios de La Dehesilla, por tanto, debió tener un carácter
religioso y los sacrificios debieron ofrecerse al dios Sol. No está ubicado en
aquellas rocas por capricho, sino porque en el solsticio de verano el sol en su
salida dirige sus rayos a la cúspide redondeada de la roca. A unos 100 metros hacia el Sur, en un promontorio, diversos historiadores y arqueólogos
creen ver un antiguo santuario de peregrinación de esta misma cultura también
de veneración al dios Sol.
Quien oficia la ceremonia del sacrificio de animales es un
sacerdote o arúspice
(fueron muy escasas las sacerdotisas en esta cultura) que además del ofrecimiento al Sol, extrae de las entrañas del animal sacrificado predicciones y augurios para el futuro.
(fueron muy escasas las sacerdotisas en esta cultura) que además del ofrecimiento al Sol, extrae de las entrañas del animal sacrificado predicciones y augurios para el futuro.
Terminaba la ceremonia con la comida de los animales sacrificados
asados y el festejo por los buenos presagios del sacerdote.
Estela-menhir neolítica (3000 años a. C.) posiblemente de
una diosa de la fertilidad encontrada en La Dehesilla,
quién sabe si anticipo de lo que llegarían a ser las diosas
Astarté de Andalucía
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| Detalle de cara ,deteriorada por faltarle una lasca, y pechos en la parte inferior |
En la entrada anterior de este blog sobre el
Tesoro de La Puebla de los Infantes decíamos que este había sido encontrado en
el entorno de este altar de sacrificios y que en referencias sobre él se le
apellida muchas veces como “turdetano”. ¿ Cómo esta coincidencia de dos
culturas diferentes? Estamos convencidos de que el espacio de La Dehesilla fue
un crisol de culturas desde tiempos inmemoriales, al menos desde el Neolítico y toda la Edad
de los Metales de la que tenemos constancia por restos aparecidos. Uno de los
más antiguos la estela o estatua-menhir del Neolítico ( unos 3000 años a. C.) que tenemos en el hall del teatro cine municipal “Andalucía” encontrada por un agricultor con su arado en aquel espacio.Representa una figura de mujer, símbolo de alguna diosa que se clavaba profundamente en la entrada del poblado para soportar las inclemencias de los vientos con fines rituales, astronómicos o sencillamente religiosos. Todas las culturas desde entonces tienen como hilo conductor o identidad,
la de ser iberas ( unas más avanzadas que, por ejemplo, procuraban sobre todo el oro y la
plata, o conocían la escritura..., como los tartesos y después a partir del 500 a . C. los turdetanos, que
los tuvimos también en La Dehesilla por la influencia del importante núcleo
tarteso de Setefilla); y los celtas, pueblos nórdicos, descubridores del hierro,
que en todo el milenio a. de C. se han ido fusionando con los indígenas iberos,
incluída Andalucía y La Dehesilla. Conclusión: Pudieron ser coetáneos
celtíberos y turdetanos ( sus raíces eran en ambos casos iberas), cada uno con características
diferentes que dieron lugar a ceremonias religiosas diferentes como esta que
tratamos hoy de los celtíberos o a tesoros diferentes y el uso de metales
distintos como el que tratamos en la entrada anterior. Otra conclusión que no
por repetida debemos obviarla: la de la fusión, convivencia y colaboración de
culturas, que al cabo de dos mil y pico
años todavía algunos no acaban de asumir como normal y natural.
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| Grupo de historiadores e investigadores recorriendo este emblemático lugar |
Epílogo
Hemos hecho mención en esta entrada del blog, la nº 103, al espacio en el que se asentaron las primeras poblaciones de la Edad Antigua que posteriormente se reconvertirían en una cultura hispanorromana a partir de la conquista (206 a. C.) asentada sobre todo en villae de los dos valles , Castril e Infierno, formando parte de la municipalidad de Celti y la producción de aceites, ánforas y alfarerías... Pero limitándonos al pequeño espacio que ocupan los mencionados altar de sacrificios y santuario celtíberos, debemos señalar que ocupan un lugar de extraordinaria importancia sometido durante siglos al más absoluto olvido y a lo largo de las últimas décadas al expolio con los detectores de metales, que hemos comprobado in situ muchas veces, y como lo demuestra el requisado del Tesoro de La Puebla de los Infantes en el mercado negro por parte de la Guardia Civil, del que tratamos en la entrada anterior. Creemos que habría que hacer algo. Se me ocurre que con el objetivo de convertirlo en un parque temático de nuestra historia de la Edad Antigua, para investigaciones históricas, arqueológicas, etnográficas..., visitas escolares y turísticas, etc..., lo primero que habría que hacer es convertirlo en un BIC ( bien de interés cultural). Tenemos entendido que para los BICs que se encuentran en terrenos particulares la Unión Europea está subvencionando a los propietarios a cambio de que no se deterioren más de lo que están estos yacimientos, se controlen las entradas de personas y de que conforme a un proyecto establecido con las instituciones pertinentes ( Ayuntamientos,etc...) se puedan llevar a cabo las actividades mencionadas a lo largo del año.Las generaciones futuras, cada vez más cultas y deseosas de descubrir su pasado para entender mejor su presente, nos lo agradecerán.
Rafael Velasco
Rafael Velasco
